Psalm 41from Midrash Tehillim

למנצח אשרי משכיל אל דל. זה שאמר הכתוב (קהלת ט יד) עיר קטנה ואנשים בה מעט. עיר קטנה זה האדם. ואנשים בה מעט אלו האברים. ובא אליה מלך גדול וסיבב אותה זה יצר הרע. ובנה עליה מצודים גדולים כמנן רברבן. (שם טו) ומצא בה איש מסכן זה יצר הטוב דלית כל עלמא שמעי ליה. ומלט הוא את העיר. אמר דוד הואיל ולית כל עמא שמע ליה טב לי דאשמע ליה. הדא הוא דכתיב משכיל אל דל:

To the conductor, fortunate is he who considers the poor. This refers to what is written in Ecclesiastes 9:14, "A small city with few people in it." The small city refers to a person, and the few people in it are the limbs of the body. And a great king, the evil inclination, comes to it and surrounds it with great fortifications like a mighty army. (ibid. 15) "And he found there a poor man," this refers to the good inclination, who has no one to listen to him in the world. And he saved the city. David said, "Since not everyone listens to him, it is good for me to listen to him." This is what is written, "fortunate is he who considers the poor."

דבר אחר אשרי משכיל אל דל. זה שאמר הכתוב (משלי יט יז) מלוה ה' חונן דל. א"ר יוחנן כל מי שהוא מבקר חולים מעבירין ממנו אחד מששים בחוליו. ומי שאינו מבקרו מוסיפין לו אחד מששים. א"ר אבא אם כמיניה דר' יוחנן יסקון לגבי ביש שיתין בני אנשא ויסקון ליה. א"ל ובלבד שיהיו אוהבים אותו כנפשם ואף על פי כן מרויחין לו. ר' אלעזר אמר מי שהוא קובר מת מצוה. ר' אבא אמר מי שהוא משכיל יצר טוב על יצר רע. ר' אסי אומר מי שהוא נותן פרוטה לעני. שנאמר ישמרהו ויחייהו. ומאי טעמיה דמאן דאמר שהוא משכיל יצר טוב על יצר רע. שנאמר אשרי משכיל אל דל. מאי טעמיה דרבי יוחנן דאמר מי שמבקר חולה. שנאמר ה' יסעדנו על ערש דוי. ומאן דאמר קובר מת מצוה. שנאמר ואושר בארץ:

Another thing: "Happy is the one who is attentive to the poor" (Proverbs 19:17). Rabbi Yochanan said, "Anyone who visits the sick diminishes his suffering by one sixtieth, but one who does not visit him adds to his suffering by one sixtieth." Rabbi Abba said, "If it were according to the opinion of Rabbi Yochanan, they would roll out the red carpet for him even for a person of low status." He replied, "As long as they love him like themselves, and even so, they gain from it." Rabbi Elazar said, "One who buries the dead is fulfilling a mitzvah." Rabbi Abba said, "One who subdues his evil inclination with his good inclination is a wise person." Rabbi Asi said, "One who gives a coin to a poor person, as it is said, 'He who watches over him will be given life.'" And what is the reason for Rabbi Yochanan's opinion? Because it is written, "The Lord will sustain him upon his bed of illness" (Psalm 41:4). And what is the reason for the opinion that burying the dead is a mitzvah? As it is written, "And he will be blessed upon the earth" (Psalm 41:3).

דבר אחר אשרי משכיל. אמר רבי יונה אשרי מי שהוא משכיל עליו לההנותו. כיצד אדם גדול היה וירד מנכסיו משכיל עליו והולך אצלו ואומר לו לפלוני שמעתי עליך שירושה שבאה לך ושפלוני חייב לך אלוה לך ואתה פורע לי לכשתבוא לידך. וזהו משכיל. ביום רעה ימלטהו ה'. אין לך יום רעה אלא יום המיתה יום יציאת הנפש. אמר הקב"ה מה אעשה לך ביום רעה אמלטך. שנאמר ביום רעה ימלטהו ה'. דבר אחר אי זה יום הוא שכתוב בו (מלאכי ג יט) כי הנה יום בא בוער כתנור. מה כתיב בתריה (שם כ) וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה. מהו שמש צדקה אותה הצדקה שעשיתם היא עומדת לכם לאותו היום. וכן הוא אומר (ישעיה נח י) ותפק לרעב נפשך. ומהו ונפש נענה תשביע. הנפש הזאת אין לה טובה אפילו כל מעדני עולם אתה מאכילה ומרעיבה שעה אחת היא מבקשת לצאת מיד ולנוע את מאכלה. ומהו וזרח בחשך אורך. ואם חלה מה שכרו ה' יסעדנו. שנאמר ה' יסעדנו על ערש דוי. וכי יש ערש של דוי. כשאדם חולה ביום ראשון אז מה הוא עושה צריך תפלה. וכן יום שני ויום ג'. ביום ד' אומרים מה עשה אומר דוי הוא. אותה שעה אמר הקב"ה נעשה דוי בעיני כל אדם אני סועדו ומעמידו עכשיו. לכך יסעדנו על ערש דוי. ומהו כל משכבו הפכת בחליו. כל מה שחטא כל הימים שהיה עומד על רגליו הקב"ה הופך עליו חליו. לכך כתיב כל משכבו הפכת. אמר דוד אני איני כן אלא אמרתי ה' חנני. אויבי יאמרו רע לי. וכי אויבים היו לו לדוד והכתיב (שמואל-א יח טז) וכל ישראל ויהודה אוהבים את דוד. ואומר (שמואל-ב ח טו) ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו. אלא מי הם אויביו אותם שרוצים לעשוק ולחמוס ולא היה מניחן לכך הן אויביו:

Another thing - praiseworthy is the intelligent person. Rabbi Yonah said: praiseworthy is the person who is intelligent about his own pleasures. For example, if a wealthy person becomes poor, the intelligent person goes to him and says: "I heard that so-and-so owes you an inheritance, and you owe me money, so when you receive your inheritance, pay me back." This is the mark of an intelligent person. On a day of trouble, the Lord will save him. There is no day of trouble except for the day of death, the day when the soul departs. The Lord said: "What will I do for you on the day of trouble? I will save you." As it is written: "On a day of trouble, the Lord will save him." Another thing - which day is referred to as the day burning like an oven in Malachi 3:19? What is written afterwards in Malachi 3:20? "And for you who fear My Name, a sun of righteousness will shine." What is this sun of righteousness? It is the righteousness that you have done, which will stand for you on that day. It also says in Isaiah 58:10: "And if you offer your soul to the hungry, and satisfy the afflicted soul, then shall your light rise in darkness." What is meant by "satisfy the afflicted soul"? Even if you feed this soul with all the delicacies of the world, after an hour it will want to leave and move on. What is meant by "your light will rise in darkness"? And if one falls ill, may G-d sustain us, as it is said "May G-d sustain us on a bed of illness" (Psalms 41:4). But is there such a thing as a bed of illness? When a person falls ill on Sunday, what does he do? He needs to pray. The same goes for Monday and Tuesday. On Wednesday, we say "What did He do?" - this refers to confession (vidui). At that moment, the Holy One, blessed be He, says, "I will make confession before Me like a man who is ill; I will sustain and establish him now." This is why we say "May G-d sustain us on a bed of illness." And what does it mean that "you turn all his beds in his illness" (Psalms 41:4)? Everything he sinned throughout his life while he was on his feet, G-d turns into illness for him. This is why it is written, "you turn all his beds." David said, "That is not the case with me; I said, 'Lord, be gracious to me; my foes speak evil of me'" (Psalms 41:6). But did David have enemies? The verse says, "All Israel and Judah loved David" (Samuel I 18:16), and it is said, "David did what was just and right for all his people" (Samuel II 8:15). Rather, who were his enemies? Those who wanted to oppress and exploit others, and he would not allow them to do so. They were his enemies.

ואם בא לראות שוא ידבר לבו. נכנסין לבקרני אומרים לי הקב"ה ירחם עליך ובפיהם מתפללין עלי אבל בלבם יבקשו און לי. בפני מתפללין וכשיוצאין לחוץ ידברו יחד עלי יתלחשו. מהו דבר בליעל יצוק בו. אמרו פקח הוא דוד יודע על מה עושה את הדבר הזה יכול הוא לעמוד אלא רמאי הוא כדי להכיר דעת של כל אחד ואחד. לכך נאמר דבר בליעל. אומרים לי מי אמר עליך דבר זה שמא אדם נכרי אומר להם איש שלומי אשר בטחתי בו. אמר דוד איני נותן את דבריהם בלבי אלא אני בוטח בך. ואתה ה' חנני והקימני ואשלמה להם. אמר לו דוד מה אתה משלם להם רעה אמר חס ושלום. (תהלים לה יג) ואני בחלותם לבושי שק. כשחליתי הם היו מתפללים עלי שאמות וכשהם חולים אני מתפלל עליהם ומתכסה שק. (ענתי) [עניתי] בצום נפשי. אמרו לו דוד מי יודע מה השק הזה ומה אתה מתפלל עליהם. אמר להם אם כן יבוא עלי ותפלתי אל חיקי תשוב. לכן ואתה ה' חנני. והקב"ה אומר לו הואיל ועשית כן יודע אני כי חפצת בי. ואני בתומי תמכת בי. ומה יש לי לעשות על זאת לברכך. ברוך ה' אלקי ישראל מן העולם ועד העולם אמן ואמן:

"And if someone comes to see emptiness, he should speak to his heart. When I enter the synagogues, they say to me, 'May G-d have mercy on you,' and they pray for me with their mouths, but in their hearts, they seek evil for me. When they pray in front of me, and when they go outside, they speak about me together in a whisper. What is the word of the wicked that they pour out? They say, 'He is a wise man, David knows what he is doing, he can stand on his own.' But he is a deceitful man, in order to recognize the opinion of each one. That is why it is said, 'the word of the wicked.' They say to me, 'Who said this about you?' Perhaps a stranger said it to them. I said, 'I will not give their words a place in my heart, but I trust in you, O G-d. You will be gracious to me and sustain me. As for them, let them be punished.' David asked, 'What are you going to pay them?' G-d replied, 'G-d forbid, I will not pay them any evil.'" (Psalm 35:13) "But as for me, when they were sick, my clothing was sackcloth; I humbled my soul with fasting, and my prayer kept returning to my bosom." They said to him [David], "Who knows what this sackcloth is, and why do you pray for them?" He said to them, "If it is so, may harm come upon me, and may my prayer be upon my bosom." Therefore, "And You, O Lord, be gracious to me." And the Lord said to him, "Since you have done so, I know that you delight in Me, and in the end, you will be supported by Me. What more can I do for you but bless you? Blessed be the Lord, the G-d of Israel, from everlasting to everlasting. Amen and Amen."