מזמור לאסף. אל אלקים ה'. למה הזכיר שמו של הקב"ה ג' פעמים. ללמדך שבשלשה שמות הללו ברא הקב"ה את עולמו כנגד שלשה מדות שבהן נברא העולם. ואלו הן - החכמה והדעת והתבונה. חכמה מנין שנאמר (משלי ג יט) ה' בחכמה יסד ארץ. תבונה (שם) כונן שמים בתבונה. דעת (שם כ) בדעתו תהומות נבקעו. וכן הוא אומר (שמות כ ה) כי אנכי ה' אלקיך אל קנא. הרי שלש כנגד שלש שבהן נברא העולם. וכן בני גד ובני ראובן אומרים (יהושע כב כב) אל אלקים ה' אל אלקים ה' הוא יודע. ומה ראו להזכיר שני פעמים אלא שבהם נברא העולם. אל אלקים שבהן נתנה התורה. יכול אחד לעצמו ואחד לעצמו. לאו אלא שניהם ביחד נבראו. וכן הוא אומר (ישעיה מח יג) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים קורא אני אליהם יעמדו יחדו. הוי ממזרח שמש ועד מבואו. בשר ודם צר צורה ומתחיל בראשו וגומר ברגליו או מתחיל ברגליו וגומר בראשו. אבל הקב"ה אינו כן כשהוא צר את האדם צר אותו בבת אחת. וכן הוא אומר (ירמיה י טז) כי יוצר הכל הוא. ואומר (ישעיה מד כד) אנכי ה' עושה כל. הוי ממזרח שמש ועד מבואו. ומנין שבראו מציון שנאמר מציון מכלל יופי. יופיו של עולם. מהו הופיע. אין הופיע אלא אורה. וכן הוא אומר (איוב לז טו) והופיע אור עננו. ומנין שבעולם הזה הוא מדבר. נאמר כאן מכלל יופי. ונאמר להלן (בראשית ב א) ויכולו השמים והארץ. וכשהחריבו מציון התחיל. וכן הוא אומר על ידי ירמיה (ירמיה ט י) ונתתי את ירושלים לגלים. ואחר כך (שם ד כז) שממה תהיה כל הארץ. ואומר (מיכה ז יג) והיתה הארץ לשממה על יושביה. וכשיחדש הקדוש ברוך הוא את עולמו מציון הוא מחדשו. שנאמר (ישעיה ב ב) נכון יהיה הר בית ה':
A psalm of Asaph. G-d, Elohim, Hashem. Why are the names of the Holy One, Blessed be He, mentioned three times? To teach you that with these three names, the Holy One, Blessed be He, created His world, corresponding to the three attributes with which the world was created. These are: wisdom, knowledge, and understanding. Wisdom: From where? As it is said (Proverbs 3:19), "Hashem founded the earth with wisdom." Understanding: (Proverbs 3:19) "He established the heavens with understanding." Knowledge: (Proverbs 3:20) "With His knowledge, the depths were split." And so it says (Exodus 20:5), "For I am Hashem your G-d, a jealous G-d." Here are three names corresponding to the three attributes with which the world was created. Similarly, the sons of Gad and the sons of Reuben say (Joshua 22:22), "G-d, Elohim, Hashem; G-d, Elohim, Hashem, He knows." Why did they see fit to mention it twice? Because with these names the world was created. "G-d, Elohim" with which the Torah was given. One might think one name stands alone and the other stands alone. No, rather both were created together. And so it says (Isaiah 48:13), "Indeed, My hand founded the earth, and My right hand spread out the heavens; when I call to them, they stand together." This is the meaning of "From the rising of the sun to its setting." A flesh and blood artist creates an image starting with the head and finishing with the feet, or starts with the feet and finishes with the head. But the Holy One, Blessed be He, is not so. When He creates a person, He creates them all at once. And so it says (Jeremiah 10:16), "For He is the Maker of all." And it says (Isaiah 44:24), "I am Hashem, Who makes all." This is the meaning of "From the rising of the sun to its setting." And from where do we know that He created from Zion? As it is said, "From Zion, the perfection of beauty." The beauty of the world. What does "appeared" mean? "Appeared" only refers to light. And so it says (Job 37:15), "And the light of His cloud shines." And from where do we know that it speaks of this world? It says here "the perfection of beauty," and it says there (Genesis 2:1), "The heavens and the earth were completed." And when He destroyed, He began from Zion. And so it says through Jeremiah (Jeremiah 9:10), "I will make Jerusalem heaps [of ruins]." And afterward (Jeremiah 4:27), "The whole land shall be desolate." And it says (Micah 7:13), "And the land shall be desolate because of its inhabitants." And when the Holy One, Blessed be He, will renew His world, He will renew it from Zion, as it is said (Isaiah 2:2), "The mountain of Hashem's house shall be established."