Psalm 84from Midrash Tehillim

למנצח על הגתית לבני קרח. זה שאמר הכתוב (ישעיה סג ו) ואבוס עמים באפי. מה עלינו לומר (שם ז) חסדי ה' אזכיר. וכל מי שהוא רואה את הגת הוא נותן נצחון. ישעיה ראה אותו ואמר חסדי ה' אזכיר. ראה אותו דוד ואמר עליה מזמור על הגתית. ראה אותו אסף ואמר עליה (תהלים פא א) על הגתית לאסף. ראו אותה בני קרח ואמרו על הגתית לבני קרח:

To the chief musician, upon the Gittith, for the sons of Korah. This is what the scripture says in Isaiah 63:6, "I will tread down the peoples in my anger." What should we say? "I will make mention of the loving kindnesses of the Lord" (Isaiah 63:7). And anyone who sees the Gittith will be victorious. Isaiah saw it and said, "I will make mention of the loving kindnesses of the Lord." David saw it and said, "Upon Gittith" (Psalm 8:1). Asaph saw it and said, "Upon Gittith, a Psalm for Asaph" (Psalm 81:1). The sons of Korah saw it and said, "Upon the Gittith, for the sons of Korah."

מה ידידות משכנותיך. מה ידידות הן שבשבילן אתה עושה את הגת הזו שכל מי שפושט ידו בבית המקדש עתיד ליתנו בתוך הגת. וכן הוא אומר (ישעיה סו ו) קול שאון מעיר. ממה שעשו בעירך. קול שאון מהיכל. ממה שעשו בהיכלך. הוי מה ידידות משכנותיך. בית המקדש נקרא ידיד ומי שבנאו נקרא ידיד שנאמר (שמואל-ב יב כה) ויקרא שמו ידידיה. ומי שנבנה בחלקו נקרא ידיד. וכן הוא אומר (דברים לג יב) לבנימין אמר ידיד ה' ישכון לבטח עליו. וכן דוד אמר (תהלים ס ז) למען יחלצון ידידיך:

"How beloved are your dwelling places, O Lord of hosts! What is the significance of this love? It is that for the sake of the Temple, you have made this lyre, so that whoever contributes to the Temple will have their name inscribed on it. As it says in Isaiah 66:6, "A voice of uproar from the city, a voice from the Temple!" This refers to the good deeds done in the city and in the Temple. So, how beloved are your dwelling places, O Lord of hosts! The Temple is called "beloved," and those who built it are also called "beloved," as it says in 2 Samuel 12:25, "And they called his name Jedidiah (beloved of the Lord)." And those who were built in its territory are also called "beloved," as it says in Deuteronomy 33:12, "Of Benjamin he said, 'The beloved of the Lord shall dwell in safety by Him; he covers him all the day long, and he dwells between his shoulders.'" David also said in Psalm 60:7, "That your beloved may be delivered."

נכספה וגם כלתה נפשי. ולא משל עכשיו אלא משהיו ישראל בים נתאוו לבית המקדש שנאמר (שמות טו יג) נחית בחסדך עם זו גאלת וגו'. תביאמו ותטעמו. אמרו ישראל עד מתי יהו שונאין אותנו ואומרים (משלי כז ח) כצפור נודדת מקנה וגו'. ואין איש אלא הקב"ה שנאמר (שמות טו ג) ה' איש מלחמה. ואומרים שאין הקב"ה חוזר לביתו שנאמר (משלי כז ח) כן איש נודד ממקומו. וכן הוא אומר (תהלים יא א) נודו הרכם צפור. ולא אמר כיונה אלא כצפור. היונה הזו נוטלין גוזליה והיא חוזרת למקומה שנאמר (הושע ז יא) כיונה פותה אין לב. אבל הצפור הזו אינו כן אלא ילדה במקומה ונוטלין את גוזליה אינה חוזרת למקומה. וכך משלו הרשעים הקב"ה וישראל אומר להם גם צפור מצאה בית ודרור קן לה:

My soul longs and faints for the house of the Lord. This is not just a present feeling, but the Israelites also longed for the Temple when they were at the sea, as it is said, "You led them in Your faithfulness to Your holy abode" (Exodus 15:13). Bring it and taste it. The Israelites said, "How long will our enemies hate us and say, 'Like a bird wandering from its nest'?" (Proverbs 27:8). There is no one but G-d, as it is said, "The Lord is a man of war" (Exodus 15:3). It is said that G-d does not return to His house, as it is said, "So a man wanders from his place" (Proverbs 27:8). And it is also said, "Flee, like a bird, to your mountain" (Psalm 11:1). It did not say "dove," but "bird." One takes the chicks of a dove, and it returns to its place, as it is said, "For the dove found no resting place for the sole of her foot" (Genesis 8:9). But this bird is different; it lays its eggs in one place and takes its chicks, and does not return to its place. Similarly, the wicked and Israel are compared to this bird, as it is said, "Even the sparrow finds a home, and the swallow a nest for herself" (Psalm 84:4)....

אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה. אשרי אדם עוז לו בך. יכול לכל תלמוד לומר מסלות בלבבם. עוברי בעמק הבכא מעין ישיתוהו. עמק הבכא זה גהינם. אמר רבי אלעזר דהוא קטלא. מעין ישיתוהו שהדמעות שלהן נמשכות כמעין. גם ברכות יעטה מורה. אמר ר' יוחנן מלמד שקילוסו של הקב"ה עולה מגיהנם יותר מגן עדן שכל מי שרואה את עצמו למעלה מחבירו מקלס להקב"ה ואומר אשראי שאני למעלה מזה. וכן כל אחד ואחד מקלס להקב"ה שהוא למעלה מחבירו שנאמר גם ברכות יעטה מורה. אמר ר' יוחנן מה הן אומרים יפה למדת ויפה הורית ולא שמעינן:

"Happy are those who dwell in your house, they will still praise you, Selah. Happy is the one who has strength in you, who has set their heart on pilgrimage. As they pass through the Valley of Baca, they make it a place of springs; the autumn rains also cover it with pools. They go from strength to strength, till each appears before G-d in Zion." The phrase "Valley of Baca" refers to the valley of tears, which is identified with the punishment of Gehenna. Rabbi Elazar said that the name "Baca" is derived from the word "be-kat," which means "lamentation." The verse teaches that even in the depths of despair, the righteous can turn their tears into springs of joy. Rabbi Yochanan said that the phrase "they go from strength to strength" means that the righteous ascend higher and higher, until they reach a level where they can praise G-d with the highest possible praise. This is contrasted with those who think they are better than others, who instead of praising G-d, curse Him. Rabbi Yochanan said that the saying "they will still praise you" means that even after the righteous have reached the highest level of praise, they will continue to praise G-d, because they know that there is always more to learn and more to praise.

ילכו מחיל אל חיל. אמר רבי יונה בשם רבי לוי אין נחת רוח לחברים לעתיד לבוא עד היכן אמר רבי פנחס עד יראה אל אלקים בציון. ה' אלקים צבאות שמעה תפלתי. אמר ר' לוי אגיסטרון זה נתן משה ליהודה שנאמר (דברים לג ז) שמע ה' קול יהודה. לפיכך אמר ה' אלקים צבאות שמעה תפלתי. וכן הוא אומר (תהלים פו א) הטה ה' אזנך ענני כי עני ואביון אני:

"They will go from strength to strength." Rabbi Yonah said in the name of Rabbi Levi, "There is no satisfaction for friends in the future until where?" Rabbi Pinchas said, "Until he appears before G-d in Zion." "O Lord G-d of hosts, hear my prayer." Rabbi Levi said, "This refers to the crown that Moses gave to Judah, as it is written, 'Hear, O Lord, the voice of Judah.' Therefore, the Lord G-d of hosts said, 'Hear my prayer.' And so it is said, 'Incline Your ear, O Lord, and answer me, for I am poor and needy.'"