Section 24 of 195
כ״ד
4 paragraphs · Hebrew + English
אמר השכל – השלמות הזה פשוט הוא מן המקרא ומן הסברא; והוא, שיהיה האדם מתדבק בקדושתו ית', ונהנה מהשגת כבודו בלי שום מונע מפריד ומעכב.
Said the Intellect - This completeness is clear from written sources and logical conclusions; and this is, that man should cleave to His holiness may he be blessed, and he will comprehend his glory without any detraction, separation or obstruction.
איבעית אימא קרא (ישעיה נח, יד), "אז תתענג על ה'"; (תהלים קמ, יד), "ישבו ישרים את פניך"; (שם טז, יא), "שובע שמחות את פניך" וכו', ואחרים כאלה רבים עד מאד, הלא המה בכל פינות דברי הנביאים והכתובים, גלויים לכל העמים, דרשו מעל ספר ה' וקראו. ובדברי רז"ל (ברכות יז ע"א), "העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתיה וכו', אלא הצדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה".
If you wish, [learn it from the] text (Isaiah 58:14), "Then shall you enjoy with HaShem..."; (Psalms 140:14), "...the upright shall dwell in your presence" (Psalms 16:11), "...experiencing joy is your presence..." etc, and very many others like these, are these not in all the corners of the words of the prophets and writings revealed to all the nations, seek from the texts of HaShem and read them. And in the words of our Rabbis may their memory be for a blessing (Brachos 17a), "The world to come has neither eating nor drinking...rather the righteous sit and their crowns are upon their heads, and they benefit in the splendor of HaShem's presence".
איבעית אימא סברא, הנשמה אינה אלא חלק אלוה ממעל, הנה אין תשוקתה ודאי אלא לשוב ולדבק במקורה ולהשיגו, כטבע כל עלול החושק לעילתו, ואין מנוחתה אלא כשתשיג את זה.
Or if you prefer to say it from a logical conclusion, the soul is a part of the Lord above, behold isn't its desire certainly to return and cleave to its source and to grasp it, as is the nature of everything of heavenly source to desire it return to the heights [of heaven], and it does not achieve its rest until it achieves this.
אך מה יהיה ההתדבקות הזה, ומה ההשגה הזאת - אנו אין לנו כח להבין אותו כל עוד היותנו בתוך החסרונות. אבל מזה אנו מבחינים חסרונותינו, כי כמו שידענו שהשלמות הוא ההתדבקות הזה, כן נדע שהחסרונות הם כל הריחוק מזה, והמניעה המתמצעת בינותינו ובינו ית"ש, שבעבור זה אי אפשר לידבק בו כמו שנתדבק אחרי אשר תעבור המניעה, וזהו החסרון שאנו צריכים להשתדל להעביר ממנו, ולקנות השלמות אשר זכרנו. ואמנם כאן אנו צריכים להקדמה אחת עיקרית מאד:
But what is this cleaving, and what is this achievement - we don't have the capacity to understand it as we exist within the state of deficiencies. But from this we discern our deficiencies, because like we knew that completeness is this cleaving, similarly we know that the deficiencies are all distancing from this, and that which obstructs and lays between us and Him may his name be blessed, for because of this it is impossible to cleave to him as it is possible to cleave to him after the obstruction is removed, and this is the deficiency which we need to try to remove, and to acquire the completeness that we mentioned. And indeed here we need a very fundamental introduction: