7כי צדיק ה' צדקות אהב. רבי יהודה בר סימון אמר כל אינש סני בר אומנותיה אבל הקב"ה אינו כן כי צדיק ה' והוא אוהב את הצדיקים. ומהו ישר יחזו פנימו. שבע כתות הן שהן עתידין לעמוד לעתיד לבוא לפני חי וקיים קודשא ב"ה. ואי זו הכת המעולה שבהן שמקבלין פני שכינה זו כת ישרים שנאמר יחזו פנימו. וכתוב אחד אומר (תהלים קמ יד) ישבו ישרים את פניך. לא היה צריך לומר אלא ישר יחזו פניו ומהו ישר יחזו פנימו. קודם לישרו של עולם יחזו פנימו של ישרים. דבר אחר ישר יחזו פנימו. אלו שבע כתות של צדיקים שכן כתיב (דניאל יב ג) והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע. כחמה וכלבנה כרקיע ככוכבים כברקים וכשושנים וכלפידים. כחמה שנאמר (שופטים ה לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו. כלבנה שנאמר (תהלים פט לח) כירח יכון עולם. כרקיע שנאמר (דניאל יב ג) והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע. ככוכבים שנאמר (שם) ככוכבים לעולם ועד. כברקים שנאמר (נחום ב ה) כברקים ירוצצו. כשושנים שנאמר (תהלים סט א) למנצח על שושנים. כלפידים שנאמר (נחום ב ה) מראיהן כלפידים. והכת הראשונה יושבת לפני המלך ורואה את המלך ואת הפנים שנאמר (תהלים קמ יד) ישבו ישרים את פניך. ואומר ישר יחזו פנימו. והכת השניה (שם פד ה) אשרי יושבי ביתך. והשלישית (שם כד ג) מי יעלה בהר ה'. רביעית (שם סה ה) אשרי תבחר ותקרב. חמישית (שם טו א) ה' מי יגור באהלך. ששית (שם) מי ישכון בהר קדשך. שביעית (שם כד ג) ומי יקום במקום קדשו. וכל כת וכת יש לו מדור בפני עצמו בגן עדן. וכנגדם שבע בתי דירות בגיהנם ואלו הן - שאול ואבדון גיא דומה וצלמות וארץ תחתית וארץ ציה. הרי שבע בתי דירות לרשעים ולצדיקים לכל אחד ואחד לפי מעשיהן בתי דירתן. אמרו יקום איש צרורות הוא בן אחותו של [ר' יוסי בן] יועזר איש צרידה והוא רכוב על סוסיא אזיל לקמיה מלכא ונפיק למקטלייא אמר ליה חמי סוסיא דארכבי מרי וחמי סוסיא דארכבך מרך. אמר למכעיסיו כן קל וחומר לעושי רצונו. אמר ליה ועושה אדם רצונו יותר ממך אמר לו ואם לעושי רצונו כן קל וחומר למכעיסיו. נכנס בו הדבר כארס של עכנאי והלך וקיים בעצמו ארבע מיתות בית דין. מה עשה הביא קורה ונעצה בארץ וקשר בו נימא וערך עצים והקיף עליהם גדר של אבנים ועשה מדורה לפניו ונעץ החרב באמצע והצית את האש מתחת האבנים ונתלה בקורה ונחנק ונפסקה הנימא ונפל באש וקידמתו החרב ונהפך עליו הגדר של אבנים. נתנמנם ר' יוסי בן יועזר וראה מטתו פורחת באויר אמר חזו לשעה קדמני לגן עדן:
"For the Lord is righteous, He loves righteousness; the upright will see His face." Rabbi Judah bar Simon said, "Everyone hates his profession, but the Holy One, blessed be He, does not hate His profession, for the Lord is righteous, and He loves the righteous." And who are those who will see His face? Seven classes who are destined to stand in the future before the Holy One, blessed be He. And what is the excellent class among them who receive the divine presence? It is the class of the upright, as it is said, "The upright will see His face." And it is written elsewhere, "The upright shall sit before Your face." It should have said, "The upright will see Your face." What is the meaning of "The upright will see His face"? Before the world was created, the upright saw the divine presence. Another interpretation: "The upright will see His face" - these are the seven classes of the righteous, as it is written, "And the wise shall shine like the brightness of the firmament," like the sun and moon, like the stars, lightning, roses, and torches. "Like the sun," as it is said, "And His lovers are as the sun when it goes forth in its might." "Like the moon," as it is said, "And as the moon is established forever." "Like the stars," as it is said, "And they that are wise shall shine as the brightness of the firmament." "Like lightning," as it is said, "They shall run like the lightning." "Like roses," as it is said, "To the chief Musician upon Shoshannim." "Like torches," as it is said, "Their appearance is as torches." And the first class sits before the King and sees the King and His face, as it is said, "The upright shall sit before Your face." And it says, "The upright will see His face." The second class is "Happy are they that dwell in Your house." The third is "Who shall ascend into the hill of the Lord?" The fourth is "Happy is the man whom You choose." The fifth is "Lord, who shall abide in Your tabernacle?" The sixth is "Who shall dwell on Your holy hill?" The seventh is "And who shall stand in His holy place?" And all... "And opposite them are seven apartments in Gehinnom, and these are: Sheol, Abaddon, the Valley of Similarity, Tzelmoth, the Netherworld, and the Land of Dryness. Behold, there are seven apartments for the wicked and the righteous, each according to their deeds in their own apartments. They said that Ish Tzrorot, the nephew of Rabbi Yosi ben Yo'ezer, was a man of Tsoridah who rode on a horse and went before the king and went out to execute criminals. He said to his horse, "Some of you, my horse, are ridden by a master who is harsh, and some of you are ridden by a master who is gentle." He said to his provokers, "All the more so for those who do His will." He said to him, "But does not man do His will more than you?" He said to him, "All the more so for those who do His will." The matter entered him like the straw of an innkeeper, and he went and fulfilled four death sentences of the court by himself. What did he do? He brought a beam, planted it in the ground, tied Nimah to it, set up wood, surrounded it with a stone fence, and made a furnace in front of him. He stuck the sword in the middle, lit the fire under the stones, hung on the beam, strangled, and Nimah fell into the fire and the sword turned over the stone fence. Rabbi Yosi ben Yo'ezer was surprised and saw his bed floating in the air. He said, "Behold, they have prepared a place for me in the Garden of Eden.
