Prayer and the Priestly Blessing Chapter 7

כשתקנו חכמים דברי תפלות אלו תקנו ברכות אחרות לברך אותן בכל יום ואלו הן:כשיכנס אדם למטתו לישן בלילה מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם המפיל חבלי שינה על עיני והמשקיע שינת תרדמה והמאיר לאישון בת עין יהי רצון מלפניך יי' אלהי שתצילני מיצר רע ומפגע רע ואל יבהלוני חלומות רעים ולא הרהורים רעים ותהא מטתי שלימה לפניך ותעמידני ממנה לחיים ולשלום והאירה עיני פן אישן המות ברוך אתה יי' המאיר לעולם כולו בכבודו.

When the sages established these words of prayer, they also established other blessings to recite every day and these are them: When a person gets into his bed to sleep at night he should recite the blessing: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who brings down the cords of sleep upon my eyes, and who lowers the sleep of slumber and who awakens the pupil of the eye. May it be the will in front of You, Lord, my G-d, that You will save me from the evil impulse and from an evil encounter, and that evil dreams not bewilder me, and [also] not evil musings; and that my bed will be perfect in front of You; and that You will raise me up from it for life and peace; and that You will light up my eyes, lest [I sleep] the sleep of death. Blessed are You Lord, Who lights up the entire world with His glory.

וקורא פרשה ראשונה מקריאת שמע וישן ואפילו אשתו ישנה עמו (קורא פסוק ראשון או פסוקי רחמים ואחר כך יישן) ואם אנסתו שינה קורא אפילו פסוק ראשון או פסוקי רחמים ואח"כ יישן.

And [then] he recites the first section of the Reading of the Shema and he sleeps, and even if his wife is with him (he reads the first verse or verses of mercy and afterwards sleeps). And if sleep overcomes him, he [can] even read [only] the first verse or verses of mercy and afterwards sleep.

בשעה שייקץ בסוף שנתו מברך והוא על מטתו כך:אלהי נשמה שנתת בי טהורה אתה בראתה ואתה יצרתה ואתה נפחתה בי ואתה משמרה בקרבי ואתה עתיד ליטלה ממני ואתה עתיד להחזירה בי לעתיד לבא כל זמן שהנשמה תלויה בקרבי מודה אני לפניך יי' אלהי רבון כל המעשים ברוך אתה יי' המחזיר נשמות לפגרים מתים.

At the time when he arises at the end of his sleep, he recites the blessing - and he is still in bed - like this: My G-d, the soul that You have given into me is pure. You created it, Your formed it and You blew it into me, and You preserve it inside me; and in the future, You will take it from me, and in the future, You will return it to me - in the future to come. All the time that the soul is hovering within me, I thank in front of You, Lord, my G-d, Master of all works. Blessed are You, Lord, Who returns souls to dead corpses.

כששומע קול התרנגולים מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם הנותן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה כשלובש בגדיו מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם מלביש ערומים כשמניח סדינו על ראשו מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם עוטר ישראל בתפארה כשמעביר ידיו על עיניו מברך פוקח עורים כשישב על מטתו מברך מתיר אסורים כשמוריד רגליו מן המטה ומניחם על גבי קרקע מברך רוקע הארץ על המים כשעומד מברך זוקף כפופים כשנוטל ידיו מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת ידים כשרוחץ פניו מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם המעביר חבלי שינה מעיני ותנומה מעפעפי יהי רצון מלפניך יי' אלהי ואלהי אבותי שתרגילני לדבר מצוה ואל תרגילני לדבר עבירה ועון ותשלט בי יצר טוב ואל ישלוט בי יצר רע ותחזקני במצותיך ותן חלקי בתורתך ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים ברוך אתה יי' גומל חסדים טובים.

When he hears the voice of the roosters, he recites the blessing: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has given understanding to the rooster to distinguish between day and night. When he puts on his clothes, he recites the blessing: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who clothes the naked. When he puts his cloak on his head, he recites the blessing: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who crowns Israel with splendor. When he passes his hands onto his eyes, he recites the blessing: Who opens [the eyes of] the blind. When he sits on his bed, he recites the blessing: Who unties the bound. When he puts his feet down from the bed and places them on the ground, he recites the blessing: Who floats the ground upon the waters. When he stands, he recites the blessing: Who straightens the bent. When he washes his hands, he recites the blessing: Who has sanctified us with His commandments and commanded us about the washing of the hands. When he washes his face, he recites the blessing: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who removes the cords of sleep from my eyes and the slumber from my eyelids. May it be the will in front of You, Lord, my G-d, that You will accustom me to a commanded thing and not accustom me to a sinful thing and [to] iniquity. And may the good impulse rule in me and may the evil impulse not rule in me. And strengthen me in Your commandments and place my portion in Your Torah; and give me grace, kindness and mercy in Your eyes and in the eyes of all that see me. And grant me good kindnesses. Blessed are You, Lord, Who grants good kindnesses.

וכל זמן שיכנס לבית הכסא אומר קודם שיכנס התכבדו מכובדים קדושים משרתי עליון עזרוני עזרוני שמרוני שמרוני המתינו לי עד שאכנס ואצא שזה דרכן של בני אדם ואחר שיצא מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר יצר את האדם בחכמה וברא בו נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפני כסא כבודך שאם יסתם אחד מהם או אם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקיים אפילו שעה אחת ברוך אתה יי' רופא כל בשר ומפליא לעשות.

And every time that he enters the restroom; before he enters, he says, Be honored, honored ones, holy ones, servants of the Highest One. Help me, help me, watch me, watch me, wait for me until I go in and come out, as this is the way of people. And after he exits he recites the blessing: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has created man with wisdom, and has created in him many holes and many tubes. It is revealed and known in front of Your throne of glory, that if one of them is closed or if one of them is opened, it is impossible to exist even one hour. Blessed are You, Lord, Who heals all flesh and acts wondrously.

כשחוגר חגורו מברך אוזר ישראל בגבורה כשלובש נעליו מברך שעשית לי כל צרכי כשמהלך לצאת לדרך מברך המכין מצעדי גבר ומברך אדם בכל יום ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם שלא עשני גוי ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם שלא עשני אשה ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם שלא עשני עבד.

When he puts on his belt, he recites the blessing: Who girds Israel with strength. When he puts on his shoes, he recites the blessing: That You have made for me all of what I need.When he goes to leave onto the road, he recites the blessing: Who prepares the steps of a man. And a man should recite these blessings every day: Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has not made me a gentile; Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has not made me a woman; Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has not made me a slave.

שמנה עשר ברכות אלו אין להם סדר אלא מברך כל אחת מהן על דבר שהברכה בשבילו בשעתו כיצד הרי שחגר חגורו והוא על מטתו מברך אוזר ישראל בגבורה שמע קול התרנגול מברך הנותן לשכוי בינה וכל ברכה מהן שלא נתחייב בה אינו מברך אותה.

These eighteen blessing do not have an order, but rather he recites each one of them upon the thing that the blessing is for at its time. How is this? Behold, [if] he put on his belt and he is in his bed, he should recite the blessing, "Who has girded Israel with strength." [If] he heard the voice of a rooster, he should recite the blessing, "Who has given understanding to to the rooster." And he should not recite any of these blessings that he is not obligated in.

כיצד לן בכסותו אינו מברך כשעומד מלביש ערומים הלך יחף אינו מברך שעשית לי כל צרכי ביוה"כ ובתשעה באב שאין שם רחיצה אינו מברך נטילת ידים ולא המעביר חבלי שינה אם לא נכנס לבית הכסא אינו מברך אשר יצר את האדם וכן שאר ברכות אלו.

How is this? [If] he slept in his cloak, when he rises, he does not recite the blessing, "Who clothes the naked." [If] he walked barefoot, he does not recite the blessing, "That You have made for me all of what I need." On Yom Kippur and the 9th of Av when there is no washing, he does not recite the blessing, "about the washing of the hands," nor the blessing, "Who removes the cords of sleep." If he does not enter the restroom, he does not recite the blessing, "Who has created man." And so [too] with all the others of these blessings.

נהגו העם ברוב ערינו לברך ברכות אלו זו אחר זו בבית הכנסת בין נתחייבו בהן בין לא נתחייבו בהן וטעות הוא ואין ראוי לעשות כן ולא יברך ברכה אא"כ נתחייב בה.

The people in most of our cities have become accustomed to recite these blessings, one after the other, in the synagogue - whether they are obligated in them or whether they are not obligated in them. And this is a mistake and it is not appropriate to do so - and one should not recite a blessing unless he is obligated in it.

המשכים לקרוא בתורה קודם שיקרא קריאת שמע בין קרא בתורה שבכתב בין קרא בתורה שבעל פה נוטל ידיו תחלה ומברך שלש ברכות ואחר כך קורא ואלו הן:אשר קדשנו במצותיו וצונו על דברי תורה והערב נא יי' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך כל בית ישראל ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי עמך יודעי שמך ועוסקי תורתך ברוך אתה יי' המלמד תורה לעמו ישראל ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו ברוך אתה יי' נותן התורה.

One who rises early to read from the Torah before he recites the reading of the Shema - whether from the written Torah or from the oral Torah - washes his hands first and says three blessings and afterwards reads. And these are they: Who has sanctified us with His commandments and commanded us about the words of Torah. And may the Lord our G-d please make sweet the words of Your Torah in our mouths and in the mouths of Your nation the entire House of Israel. And may we and our offspring and the offspring of Your nation be those who know Your name and those involved in Torah. Blessed are You, Lord, who teaches Torah to His nation Israel. Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who chose us from all the nations and gave us His Torah. Blessed are you Lord, giver of the Torah.

בכל יום חייב אדם לברך שלש ברכות אלו ואחר כך קורא מעט מדברי תורה ונהגו העם לקרוא ברכת כהנים ויש מקומות שקורין צו את בני ישראל ויש מקומות שקורין שתיהן וקורין פרקים או הלכות מן המשנה ומן הברייתות.

A man is obligated to recite these three blessings every day and afterwards he reads a few words of Torah. And [to fulfill this], the people have become accustomed to read the Priestly blessing (Numbers 6:22-27). And there are some places that read, "'Command the Children of Israel[...]" (Numbers 28:1-9) and there are places that they read both of them and read chapters or laws from the Mishnah and from the Bereitot.

ושבחו חכמים למי שקורא זמירות מספר תהלים בכל יום ויום מתהלה לדוד עד סוף הספר וכבר נהגו לקרות פסוקים לפניהם ולאחריהם ותקנו ברכה לפני הזמירות והיא ברוך שאמר וברכה לאחריהם והוא ישתבח ואח"כ מברך על קריאת שמע וקורא קריאת שמע.

And the sages praised one who reads canticles from the book of Psalms, from "The Praise of David" (Psalms 145) to the end of the book on every single day. And [people] have already become accustomed to reading verses before them and after them. And they decreed a blessing before the canticles and that is "Blessed is the One Who spoke," and a blessing after them and that is "Praised (Yishtabach)." And afterwards, he recites the blessing over the reading of the Shema and recites the reading of the Shema.

יש מקומות שנהגו בהן לקרות בכל יום אחר שמברכין ישתבח שירת הים ואחר כך מברכין על שמע ויש מקומות שקורין שירת האזינו ויש יחידים שקורין שתי השירות הכל לפי המנהג.

There are places in which they have become accustomed on every day after they recite the blessing, Yishtabach to read the Song at the Sea (Exodus 14:30-15:26) and afterwards recite the blessing over the Shema. And there are places where they read the Haazinu Song (Deuteronomy 32:1-43) and there are some individuals that read both of them. Everything [here] is according to the custom.

חייב אדם לברך מאה ברכות בין היום והלילה ומה הן מאה ברכות אלו כ"ג ברכות שמנינו בפרק זה ושבע ברכות של קריאת שמע של שחרית וערבית לפניה ולאחריה וכשמתעטף בציצית מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להתעטף בציצית וכשלובש תפילין מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין ושלש תפלות שבכל תפלה מהן שמנה עשרה ברכות הרי שמונים ושש ברכות וכשהוא אוכל שתי סעודות של יום והלילה מברך ארבע עשרה ברכות שבע בכל סעודה אחת כשיטול ידיו תחלה ועל המזון אחת בתחלה ושלש בסוף ועל היין לפניו ולאחריו הרי שבע ברכות הרי מאה ברכות בין הכל.

A man is obligated to recite one hundred blessings over the course of the day and the night. And what are these one hundred blessings? Twenty-three blessings that we counted in this chapter; and seven blessing of the reading of the Shema in the morning and in the evening - before it and after it; and when he wraps himself with fringes (tsitsit), he recites the blessing, "Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has commanded us with His commandments and commanded us to wrap ourselves with tsitsit"; and when he wears tefillin, he recites the blessing, "Blessed are You, Lord, our G-d, King of the Universe, Who has commanded us with His commandments and commanded us to put down tefillin"; and three prayers, in which each of the prayers there are eighteen blessings - behold, eighty-six blessings. And when he eats two meals - of the day and the night - he recites fourteen [additional] blessings, seven at each meal: one when he washes his hands at the beginning; and over the food - one at the beginning and three at the end; and over the wine - before it and after it; behold, seven blessings. With all [of them], behold there are one hundred blessings.

בזמן הזה שתקנו ברכת האפיקורוסין בתפלה והוסיפו הטוב והמטיב בברכת המזון נמצאו חמש ברכות יתירות בשבתות וימים טובים שהתפלה שבע ברכות וכן אם לא נתחייב בשאר הימים בכל הברכות האלו כגון שלא ישן כל הלילה ולא התיר חגורו ולא נכנס לבית הכסא וכיוצא באלו צריך להשלים מאה ברכות מן הפירות.

At this time when [the sages already] ordained the blessing on the heretics in the prayer and added "Who is good and does good" in the Grace over the Meal, there are found to be five additional blessings. On Shabbat and on Holidays when the prayer is [only made up of] seven blessings, and so [too] if he is not obligated on other days in all of these blessings - for example, [if] he did not sleep the whole night and he did not remove his belt and he did not enter the restroom and similar to these - he is required to complete the hundred blessings from [blessings on] the fruits.

כיצד אוכל מעט ירק ומברך לפניו ולאחריו וחוזר ואוכל מעט מפרי זה ומברך לפניו ולאחריו ומונה כל הברכות עד שמשלים מאה בכל יום.

How is this? He eats a little vegetable and blesses before it and after it and goes back and eats a little from a particular fruit and he blesses before it and after it; and he counts up all the blessings until he completes the hundred blessings every day.

סדר תפלות כך הוא בשחר משכים אדם ומברך ברכות אלו וקורא הזמירות ומברך לפניהם ולאחריהם וקורא אחר כך שמע ומברך לפניה ולאחריה ומדלג קדושה מן הברכה ראשונה שלפניה שאין היחיד אומר קדושה וכשהוא חותם גאל ישראל מיד יעמוד כדי שיסמוך גאולה לתפלה ומתפלל מעומד כמו שאמרנו וכשישלים ישב ויפול על פניו ומתחנן ומגביה ראשו ומתחנן מעט והוא יושב בדברי תחנונים ואח"כ יקרא תהלה לדוד (מיושב) ויתחנן כפי כחו ויפטר למעשיו.

The order of prayers is like this: In the morning, a man rises early and recites these blessings and reads the canticles and he recites the blessing before them and after them; and he reads the Shema afterwards and he recites the blessings before it and after it - and he skips the Sanctification (Kedushah) in the first blessing before it, as an individual (someone praying alone) does not say Kedushah; and when he finishes "Who saved Israel," he immediately stands up in order 'to make proximate the salvation and the prayer,' and he prays standing - as we said; and when he finishes, he sits and falls on his face and supplicates and [then] raises his head and supplicates a little - and he sits for the words of supplications; and afterwards he reads "The Praise of David" (sitting down) and supplicates according to his ability, and [then] leaves to his activities.

ובתפלת המנחה מתחיל לקרוא תהלה לדוד מיושב ואחר כך עומד ומתפלל תפלת המנחה וכשמשלים נופל על פניו ומתחנן ומגביה ראשו ויתחנן כפי כחו ויפטר למעשיו ובתפלת הערב קורא ק"ש ומברך לפניה ולאחריה וסומך גאולה לתפלה ומתפלל מעומד וכשישלים ישב מעט ויפטר והמתחנן אחר תפלת ערבית הרי זה משובח ואע"פ שמברך השכיבנו אחר גאל ישראל אינה הפסק בין גאולה לתפלה והרי שתיהן כברכה אחת ארוכה.

And in the afternoon (mincha) prayer, he begins by reading "The Praise of David" (sitting down); and afterward prays the afternoon prayer; and when he finishes, he sits and falls on his face and supplicates and [then] raises his head and supplicates a little according to his ability, and [then] leaves to his activities. And in the evening prayer, he recites the reading of the Shema and he recites the blessings before it and after it; and [then] he makes 'proximate the salvation and the prayer,' and he prays standing; and when he finishes, he sits a little and leaves. And one who supplicates after the evening prayer, behold, that is praiseworthy. And even though he recites the blessing, "lay us down (hashkiveinu)" after "Who saved Israel," it is not an interruption between 'the salvation and the prayer'; as both [of these blessings] are [considered] like one long blessing.